据史料记载,宋元时期有几种形制相似的茶具或酒具,分别为台盏、托盏、盘盏、散盏等。而蓝莲盏平底盘的深度仅为1厘米,没有圆座和高足,也没有平台,这些特征都与台盏、托盏不符,而与盘盏的形制、纹饰吻合。
近年来,为更好满足年轻人的需求,甘肃省博物馆围绕蓝莲盏创作生产了蓝莲仙子摆件、钥匙扣、丝巾等20余件(套)文创产品。其中,以“仙气十足,晶莹剔透”的“蓝莲仙子”冰箱贴最受热捧。(完)
大快发3彩票玻璃器皿在现代生产生活中无处不在,然而在中国古代却是身份和地位的象征。在史料记载中,各种盛大宴饮活动上的金杯银盏并不鲜见,如今司空见惯的玻璃杯盏却难觅踪影。
据李慧奉介绍,在相当长的一段时期里,古人对中外玻璃器的珍视程度不对等,对外来玻璃奉若奇珍,而将自产玻璃视为玉的仿制品,在观念上认定两者并非同类。清代以前,中国的高档玻璃器皿主要从西方输入,价值甚至高过黄金,成为珍异。
蓝莲盏的出土地甘肃定西市漳县,北接河西走廊、内蒙古,南临陕西、四川,是古丝绸之路的交通要冲,经济富庶、文化繁盛。蓝莲盏系元代陇右王汪世显及其后裔的家族墓地随葬品。汪氏家族墓是目前甘肃保存最为完整、延续时间最长的元明时期家族墓地。
中国古代的玻璃制品为何如此珍贵而稀缺?李慧奉解释说,中国古代瓷器、青铜器、漆器等制造业都比较发达,尤其是瓷器制造业非常发达,很多玻璃器皿的感观效果没有瓷器好,需求量也就十分有限,导致玻璃制造业发展长期落后。“比如这件蓝莲盏,采用铸模法成型,但技术不是很纯熟,盏与托盘都有明显气泡,颜色的纯净度也不够,这都与元代工艺水平相符。”
汪氏家族是金元以来陇右(指陇山以西的广大地域)首屈一指的名门望族,出“三王十国公”,直至明朝仍有荫封,地位显赫,影响极大。纵使在汪氏这样身世显赫的家族里,蓝莲盏也被视为一件重要的稀罕物。
“目前仍称这件文物为托盏,是因为最新的研究成果尚未得到学术界的公认。另外,其自出土即定名为玻璃莲花托盏,已为学术界和大众熟知,故仍使用原名。”李慧奉说。
“中国玻璃业的大事件是至元十五年(公元1278年)‘瓘玉局’的设立,它归属皇家造作的将作院系统。”李慧奉说,汪氏家族的这件蓝莲盏从造型、成分、制作技术等看,属中国本土制造,很可能是皇帝赏赐。20世纪60年代,苏州张士诚之母曹氏墓出土了一件白色琉璃圭,是目前发现最大的元代琉璃器。“这是目前为止出土的元代最重要的两件玻璃器,二者都可能是瓘玉局生产的。”
“蓝莲盏的色彩和工艺也借鉴了西方特色。”甘肃省博物馆研究部主任、研究馆员李永平介绍说,玻璃器物在中国的发展和制造是东西方文化、技术交流的产物,新疆发现的西周至春秋时期的中国最早玻璃制品,系借鉴西亚玻璃制作技术,采用当地矿物原料制成。而蓝色的玻璃制品在元代盛行于中西亚地区,蓝莲盏具有明显的阿拉伯文化艺术风格,但莲花造像又是中国的传统造型。
“传统观点认为蓝莲盏是茶器,但从形制和材质来看,其作为酒器更符合实际和礼制。”甘肃省博物馆文博馆员李慧奉接受中新社记者专访时表示,元代玻璃制品的耐热温度无法承受沸水冲茶,其相对较浅的玻璃托盘既无稳定茶盏的设计,也无防烫功能,加之与其一同出土的青白釉玉壶春瓶是斟酒之器,判断蓝莲盏为酒器。
据最新研究发现,甘肃省博物馆珍藏的一件国宝级文物玻璃莲花托盏,是迄今为止中国出土最完整的一套元代玻璃托盏。盏高4.9厘米,口径8.9厘米,通体为半透明普蓝色,呈七瓣莲花形,托盘边沿呈八瓣莲花形。因其“冰肌玉骨”仿若一朵盛开的蓝莲花,亦被简称为“蓝莲盏”。
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